Т.Н. (осознаваемые и неосознаваемые аспекты жизненного пути личности), Борзенкова В. и Фролова И.(комплексный характер научных и вненаучных элементов познания). Бутенко И.А. рассмотрено место и роль вненаучных форм познания в социальном познании. Связь истины и заблуждения стала предметом анализа Галкевича В.И. О границах научного познания говорится в коллективной монографии «Границы науки: о возможности альтернативных моделей познания» (ML, 1991). Гусев С.С. и Пукшанский Б.Я. исследовали структуру обыденного сознания. Прикладное применение вненаучного познания в педагогике мы видим в работах Данилюка А.Я. Денисов С.Ф. попытался выяснить место вненаучных способов познания в становлении и развитии науки. Зельдмайр X. стремился выявить специфику истинности художественных обрядов. Роль чувств в творчестве исследует в своих работах Климова C.B. Князева E.H. и Курдюмов С.П. обратили внимание на роль интуиции в самопознании человека. Роль вербализации вненаучных знаний изучал Колеватов В.А. Проблем вненаучного познания коснулся Красильников М.Г., сравнивая структуру сознания и истины. Функции и место мнений в формировании истинных знаний анализирует в своих работах Крымский С.Б. Структура мировоззрения и обыденное сознание привлекли внимание Кучкина Б.К. Эстетические элементы истинного знания рассмотрены в работе Мороза О.П. Мясникова JI.A. исследует роль опыта на пути к истине. Неоднократно обращал внимание на соотношение научных и ненаучных знаний Нарский И.С. Неганов Ф.М. обращался к вопросу соотношения рационального и иррационального в бытии человека. Парфёнов И.Д. попытался выделить суть нравственного аспекта истинных знаний. Опыт философского осмысления обыденного сознания предпринял Пукшанский Б.Я. Затрагивает проблемы ненаучного познания Ракитов А.И., выясняя анатомию научного знания. Руткевич М.Н. и Лойфман И.Я. выяснили место и роль вненаучных форм познания в диалектике формирования истинных знаний. Свинцов В.И. попытался выяснить характер взаимоотношений категорий «добро», «истина» и «красота». Селиванов А.И. выявил «мозаичный» характер взаимодействия форм бытия и познания. Султанова Л.Б. активно занимается исс
Интерес к ненаучным формам познания в последние годы отмечается в работах Автономовой Н.С. (сравнительный анализ рассудка и разума в аспекте их рациональности), Алексеенко О.В. (о методе проб и ошибок), Андрусенко В.А. и Пивоварова Д.В. (методология научного и вненаучного познания), Антипенко З.Г. (взгляды Платона и Аристотеля на различные пути познания), Ба-тищева Г.С. (познание ценностей и критерии истинности ценностей), Белова
Во вторую группу включены предметные исследования познавательных функций до- и вненаучного познания современными исследователями. Остановимся на них подробнее.
Степень разработанности исследований до- и вненаучных форм познания можно разделить на две группы. В первую группу входят работы, которые носят историко-философский характер: оценочные высказывания об истинности мифологического знания в рамках самих мифов; проблема истины и лжи в натурфилософии начиная с Фалеса и в философии начиная с Сократа; позиция Платона, Аристотеля по отношению к мифологии, религии и философии; оценки истинности религиозного и философского сознания «отцами церкви», схоластами средних веков (Ф. Аквинский). Интересны в этом плане суждения представителей эпохи Возрождения (Л. да Винчи, Н. Кузанского, Д. Бруно) о познавательных функциях мифов, религии, философии и искусства; решение проблемы критериев истинности научных и вненаучных форм познания Ф. Бэконом и Р. Декартом; критический анализ человеческих познавательных способностей, с выделением критериев истинности научного, философского, обыденного, художественного, религиозного знаний рационалистами нового времени (английские и французские материалисты ХУП-ХУШ веков, Лейбниц, Спиноза, представители классической немецкой философии). Вклад в размежевание научного и вненаучного познания в новейшее время Видгенштейна, Карнапа, Рассела, Лакатоша, Куна, Фейерабенда.
прос, как преломляются и сохраняются научные истины в ненаучном познании.
Введение диссертации2001 год, автореферат по философии, Юламанова, Гюзель Миниахметовна
Интерес к вненаучным формам познания актуален не только для России, но и в глобальном масштабе. Переход от индустриального к постиндустриальному обществу высветил односторонность и недостаточность только научно ориентированного познания. Глобальные проблемы современности говорят о необходимости дополнения рационального познания, как минимум, нравственным познанием. Ускоряющаяся динамика бытия человечества актуализировала проблемы доверия, симпатии, чести, дружбы в области экономических, политических, национальных и других отношений. Необходимость дополнения научных форм знания донаучными и вненаучными стала очевидной.
Сразу заметим, что мы считаем вненаучной формой познания и философию, особенно такую её форму как натурфилософия. По нашему мнению, философия не наука, она может быть близка (материализм) к науке или отдалена (идеализм) от нее. Pix сближает общий момент: они - учения в понятиях, т.е. свои результаты выражают в форме логических принципов, законов, категорий. Говоря компьютерным языком, они обе пользуются вербальным интерфейсом. Однако философия отличается от науки тем, что всегда имеет автора, философские истины, несмотря на их объективность, не имеют безличного общезначимого характера. Философия - это мировоззренческо-методологическое учение, имеющее общие точки соприкосновения и с наукой, и с искусством, но не сводимые (не редуцируемые) ни к одной из них, ни к их сумме.
В нашем диссертационном исследовании мы сознательно не выделяем такие чувственно-абстрактные формы познания бытия в мире, как оккультное, паранормальное и медитативное познания. Это интересные темы и требуют самостоятельного исследования, подробный анализ которых увеличит объём диссертации. Такой подход приведет к схематичности рассмотрения всех остальных вопросов. Именно поэтому мы вынесли за пределы предмета диссертационного исследования оккультное, паранормальное и медитативное формы вне-научного познания, ограничившись в основном обыденным и интуитивным познанием.
Вненаучное познание имеет тысячелетнюю историю и впитало в себя многое из эмпирического опыта народов. В каждой форме донаучного и внена-учного познания есть действительно истинные знания природной, общественной и индивидуально-человеческой жизни. Именно их необходимо нам вычленить, чтобы они не оказались погребены под наносами некритических домыслов.
Актуальность исследования истинности научных и ненаучных методов познания (обыденного сознания; художественного познания; мифологии; религии; оккультных наук: астрология, алхимия, графология, спиритизм; паранормальное познание: биолокация, контактёрство, левитация, телепатия, телекинез; медитативное познание) в современной России не требует особого развернутого доказательства. Кризис общественных устоев выражается и в кризисе доверия научному познанию. Поднимается стихийная волна ненаучных способов познания, среди которых много откровенной мистики и профанации. Само научное познание превращается в способ примитивной спекуляции: популярными становятся «компьютерные гадалки», «телеколдуны», «математики-астрологи», «экстрасенсорики - святители людей и воды».
Оглавление научной работы автор диссертации — кандидат философских наук Юламанова, Гюзель Миниахметовна
Код cпециальности ВАК:
Место защиты диссертации:
кандидат философских наук
Юламанова, Гюзель Миниахметовна
Автор научной работы:
автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.01 диссертация на тему: Истинность научного и ненаучного познания
Истинность научного и ненаучного познания - автореферат и диссертация по философии. Скачать бесплатно полный текст автореферата диссертации на тему Онтология и теория познания.
Комментариев нет:
Отправить комментарий